「人とは何かの発見」 岡潔著

【 ４】 人間活動の真実（道元）

　私、手を挙げようと思う。そうすると手が挙げられる。だけど、これ自分で挙げたんでしょうか？　立とうと思う、そうすると立てる。しかし、この時全身四百いくらの筋肉が、同時に統一的に働いたから、立てたんです。これ自分がやったんでしょうか？あるいは造化にやってもらったんでしょうか？　ここに至って、どっちとも云える。だけどこの辺は、造化にやってもらったと云う方が実感が出るんじゃないかな？

　だから人は自分をもっと良く振り返って見る可き。手を挙げようと思う、この意欲は自分がしているんだけど、そうすると、うまく手が挙がる。そうすると子供は喜こびます。大人になると段々喜こばなくなる。これは喜こぶ方、いつまでも、手を挙げようと思ったら、手が挙がったら、喜こんでた方が人生は豊かなんだと思いますが、とも角、当たり前だと思うようになって喜こばなくなります。

　とも角、最初手を挙げようと意欲する。これは自分です。それから手が上ったら、子供なら大喜こびに喜こぶ。これも自分です。大人ならもういちいち喜こばなくなる。これも自分です。が、その中間は？　一体、人のどんな力が、全身四百くらいの筋肉を操って、とっさに統一的に操つって立つなどと云う事が出来るのです？　造化がやっているんです。

（※ 解説６）

　人間活動の基礎の全てを「造化」が受け持ってくれているという考え方、これは流石に仏教でも言ってないことではないでしょうか？　岡がなぜこの事実に気づいたかというと、実は１０数年間真剣に読み込んだ道元禅師の「正法眼蔵」にそのヒントがあるのです。

　岡にいわせれば「正法眼蔵」は仏教の聖典であるというよりは「日本哲学」と呼ぶべきものであって、道元という純粋日本人が仏教に帰依しつつも、仏教の言葉を借りて日本人の世界観、人間観を独自に説いたものだというのです。

　何でも一掴みに掴むことが岡のやり方ですが、中でも岡が「正法眼蔵」の思想の核心中の核心だというのが、その巻頭に出てくる言葉「諸仏のつねにこのなかに住持じゅうじたる、各々かくかくの方面に知覚をのこさず。群生ぐんじょうのとこしなへにこのなかに使用する」というものでして、「諸仏」を「造化」に「群生」を「衆生」に置きかえればわかりやすいのではないでしょうか。つまり人とは「造化」の「操り人形」だと道元はいっているのです。